重庆殡葬管理条例办法

重庆殡葬管理条例办法
  土葬区区、县(市)人民政府应为完善殡葬设施创造条件,逐步实行火葬。
  土葬区域所在地的区、县(市)人民政府应加强殡葬管理,重视殡葬设施建设。有条件的乡、镇应为村民设置公益性墓地;边远高山地区的农村不具备条件设置公益性墓地的,可划定荒山瘠地埋葬遗体,也可平地深埋,不留坟头。
  第十八条 本市行政区域殡葬设施的数量、布局规划,由市民政部门提出方案,报市人民政府审批。
  建设殡仪馆、社会公共墓地、骨灰堂由市民政部门审批;建设殡仪服务站,由区、县(市)民政部门审批。
  利用外资建设殡葬设施,经市民政部门审核后,报国务院民政部门审批。
  农村为村民设置公益性墓地、骨灰堂,经乡、镇人民政府审核后,报区、县(市)民政部门审批。
  宗教组织在城市规划区内设置公益性骨灰堂,经市民族宗教事务管理部门审核后,由市民政部门审批。
  第十九条 任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设施。
  公益性墓地、骨灰堂和宗教组织在城市规划区内设置的骨灰堂、墓地不得对村民或本教信徒以外的其他人员提供遗体或骨灰安葬。
  禁止建立或恢复宗族基地。
  第二十条 禁止单位和个人在下列地区建造坟墓:(一)耕地、林地;(二)城市公园、风景名胜区、文物保护区;(三)水库、河流堤坝、水源保护区五百米以内;(四)铁路、公路主干线两侧。
  前款规定区域内现有的坟墓,除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留以外,其他均应限期迁移或者深埋,不留坟头。
  第二十一条 严格限制公墓、墓穴占地面积和使用年限。埋葬骨灰的单人墓和双人合葬墓占地面积不得超过一平方米;埋葬遗体的单人墓占地面积不得超过四平方米;埋葬遗体的双人合葬墓占地面积不得超过六平方米。墓穴使用期限不超过二十年,逾期,墓主应重新办理手续。
  第二十二条 殡葬服务单位应当加强对殡葬服务设备、设施的管理,保持殡葬服务场所和设备、设施的整洁和完好,防止环境污染。
  殡葬服务单位应按物价部门规定的标准收取费用,禁止任何形式的乱收费。
  殡葬服务单位的从业人员应当遵守操作规程和职业道德,实行规范化的文明服务,不得利用工作之便索取财物。
  第五章 法律责任
  第二十三条 将应当火化的遗体土葬,或者将骨灰装棺埋葬,或者在公墓和划定的区域以外埋葬遗体、建造坟墓的,由接埋地的街道办事处或乡、镇人民政府责令限期改正;拒不改正的,由民政部门依法申请人民法院强制执行 。
  第二十四条 办理丧事活动违反本条例第十三条规定的,由民政部门、街道办事处予以制止;占用城镇街道及其他公共场所搭设灵棚(堂)、停放遗体、沿途抛洒纸花、纸钱,构成违反市容环境卫生管理行为的,由市政管理部门依法处理;搞封建迷信活动或者噪声扰民,妨害公共秩序、危害公共安全、侵犯他人合法权益,构成违反治安管理行为的,由公安部门依法给予治安处罚。
  第二十五条 殡仪馆、殡仪服务站以外的单位和个人从事经营性的遗体运送、防腐、整容、冷藏及火化业务活动,或者在规定的制造、销售场所以外从事经营活动的,由区、县(市)民政部门责令停止经营活动,并处五百元以上三千元以下的罚款。
  第二十六条 制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备的,由区、县(市)民政部门会同工商行政管理部门责令停止制造、销售,可以并处制造、销售金额一倍以上三倍以下的罚款。
  制造、销售封建迷信殡葬用品的,或者在实行火葬地区出售棺材等土葬用品的,由区、县(市)民政部门会同工商行政管理部门予以没收并就地销毁,可以并处五百元以上二千元以下的罚款。
  第二十七条 未经批准,擅自兴建殡葬设施或者建立或恢复宗族墓地的,由区、县(市)民政部门会同建设、规划、土地行政管理部门予以取缔,责令恢复原状,没收违法所得,可以并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款。
  第二十八条 违反本条例第十九条第二款规定,对村民、本教信徒以外的其他人员提供墓穴用地或者骨灰寄存的,由区、县(市)民政部门没收违法所得,可并处违法所得一倍以上三倍以下的罚款;对责任人处五百元以上一千元以下的罚款。

重庆生态葬更便宜 合葬操作有一定难

国家民政部等9部门印发的《关于推行节地生态安葬的指导意见》(下称《意见》)提出,鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率。倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。

海葬对重庆来说,不具备地理条件,但家庭成员合葬,重庆情况如何?重庆市殡葬事业管理中心接受上游新闻记者采访时表示,这是殡葬行业发展的方向,也是节地殡葬所倡导的方式,“只是目前而言,按照地方习俗,操作起来有一定的难度。”

相对动辄过万元的地墓价,生态葬更便宜
《指导意见》的核心内容,就是推行节地生态安葬,包括积极推广骨灰植树、植花、植草等生态葬式,使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中,不设硬质墓穴和墓碑。倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。

重庆市殡葬事业管理中心有关负责人说,7年前,选择树葬、花葬、草坪葬、塔葬、壁葬的逝者家庭不足5%。不过到去年年底,这个占比超过了了15%。也就是说,现在大约每7位逝者中,就有1位选择了节地生态葬。

“实际上,生态葬除了节地环保,价格也比传统的地墓低得多,价格基本上都是在万元以下。”比如说树葬,目前售价从2000-5000元不等,再如塔葬,平均售价不到6000元。这名负责人表示,“如果市民家庭能够接受花坛葬,价格则更低,2000元以内就能下葬。骨灰盒深埋半年后自然降解,地下不留痕迹,地面上可立碑镌刻逝者姓名。”

家庭成员合葬,操作起来有一定难度
群众今后只能选生态葬?国家民政部也明确表示,推行节地生态安葬,不是对广大群众作出硬性要求,而是通过采取鼓励和引导的方式,让群众逐步接受节地生态、绿色环保要求的安葬理念,进而理解、支持和选择节地生态安葬方式。

对家庭合葬,《指导意见》的原文表述为:倡导建设单人骨灰安葬或双人骨灰合葬占地小于国家规定标准的节地型墓位,提倡地面不建墓基、地下不建硬质墓穴,墓碑小型化、微型化,最大限度降低硬化面积,并鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率。

对此,市殡葬事业管理中心有关负责人说,一方面按照地方习俗,操作起来有一定的难度,另外一方面,不同辈家庭成员合葬实际操作起来也不容易。
该负责人分析说,重庆目前不少家庭的选择,是父母合葬。按照《意见》,如果家庭成员合葬,如子女与父母合葬,因为周期比较长,实际不好操作。“一般情况之下,年迈的父母陆续离世之后,二三十年之后子女才会离世,之后就孙辈来处理这些后世,时间跨度就有那么几十年,难度不小。”

同时,按照“入土为安”的习俗,骨灰盒怎么摆放,谁上谁下,谁前谁后,都是一个从未遇到过的习俗问题。
另外还有不少具体问题,比如说墓碑的刻写。有陵园负责人说,一般来说,合葬的墓碑上都写着慈父谁谁谁,慈母谁谁谁,立碑人谁谁谁之类的,“如果合葬了,这个碑文内容就不好写了,因为儿子或者其他家庭成员还没去世呢,这个如何写?”

重庆市免除城乡困难群众基本丧葬服务费

重庆市免除城乡困难群众基本丧葬服务费
第一条 根据重庆市民政局、重庆市财政局《关于免除城乡困难群众基本丧葬服务费有关事项的通知》(以下简称《通知》)规定,制定本办法。
第二条 符合《通知》规定的补助对象死亡后,丧事承办人应向死者户籍所在地街道(乡镇)民政部门提出申请,填写《重庆市困难群众丧葬补助申请表》(以下简称《补助申请表》),并提交下列材料:
(一)丧事承办人本人有效身份证件原件及复印件一份;
(二)死者身份证原件及复印件一份;
(三)死亡证明原件及复印件一份。
《补助申请表》一式三份,街道(乡镇)民政部门、殡仪馆、区县(自治县)民政局各一份。
第三条 符合《通知》规定的补助对象,依据相关政策已由福利机构或社保机构负担其丧葬事宜的,不再重复享受丧葬补助。
第四条 按照规定,能够在工伤保险基金或有关赔付内领取丧葬费用的,不在《通知》适用范围内。
第五条 街道(乡镇)民政部门受理申请时,应将丧事承办人填写的《补助申请表》内容与丧事承办人提交的身份证件、死者身份证、死亡证明的原件进行核对,核对无误后将以上原件退还丧事承办人。街道(乡镇)民政部门应当场核实死者所属类别(城乡低保、城镇“三无”、农村五保、生活困难的重点优抚),对符合《通知》条件的,在《补助申请表》上签署意见并盖章证明,将《补助申请表》第二、三联交丧事承办人办理丧葬事宜。
第六条 殡仪馆凭丧事承办人提交的《补助申请表》第二、三联,对《通知》明确的基本丧葬服务项目,在1500元以内直接办理免收费事宜。基本服务项目费用总额在1500元限额以内的,按实际发生额免收费;超出1500元限额的,其超出部分由丧事承办人自行承担。
第七条 殡仪馆应当尊重死者,依据丧事承办人委托事项为死者丧事提供优质服务,并引导丧属文明节俭办丧事。
第八条 符合《通知》规定的补助对象在市外死亡火化,或在本市跨区县(不包括主城各区之间) 死亡火化,由于距离较远无法及时取得证明材料的,丧事承办人可在办理丧事后,持本人有效身份证件原件及复印件一份、死者身份证原件及复印件一份、火化证原件及复印件一份和殡仪馆丧葬服务费收据原件及复印件一份,向死者户籍所在地街道(乡镇)民政部门提出申请,填写《重庆市困难群众丧葬(异地)补助申请表》(以下简称《(异地)补助申请表》)。经审查符合《通知》条件的,凭《(异地)补助申请表》(第二联)和殡仪馆丧葬服务费收据向死者户籍所在区县(自治县)民政局领取补助金。区县(自治县)民政局按照《通知》规定的补助项目,在1500元以内发放基本丧葬服务补助金。基本服务项目费用总额在1500元限额以内的,按实际发生额给予补助;超出1500元限额的,其超出部分由丧事承办人自行承担。
《(异地)补助申请表》一式二份,街道(乡镇)民政部门、区县(自治县)民政局各一份。
第九条 殡仪馆对上年12月1日至本年11月30日补助对象死亡遗体基本丧葬服务的已补助费用进行汇总,并按死者户籍所在地编列结算清册,连同《补助申请表》第三联,于每年12月5日前报送同级民政局。区县(自治县)民政局在3个工作日内审核汇总后转送死者户籍所在区县(自治县)财政局。区县(自治县)财政局在5个工作日内审核并拨付补助资金至殡仪馆。
市石桥铺殡仪馆结算材料送死者所在区民政局办理。
结算清册一式三份,殡仪馆、区县(自治县)民政局、区县(自治县)财政局各一份。
第十条 区县(自治县)民政局对上年12月1日至本年11月30日补助对象异地死亡火化遗体基本丧葬服务的已补助费用进行汇总,并编列结算清册,于每年12月8日前送同级财政局结算。
第十一条 街道(乡镇)民政部门应妥善保存《补助申请表》、《(异地)补助申请表》第一联和申请材料,并建立数据库备查。数据库内容应包括:死者的姓名、身份证号、户籍所在地、困难类别、死亡时间、死亡地点,以及丧事承办人姓名、身份证明、与死者关系、住址、联系方式等。
第十二条 街道(乡镇)民政部门应于当年12月5日前将年度城乡困难群众基本丧葬服务费补助登记表报区县(自治县)民政局。区县(自治县)民政局在12月20日前将年度城乡困难群众基本丧葬服务费补助统计表报送至重庆市殡葬事业管理中心。
第十三条 各地民政部门应当加强城乡困难群众基本丧葬服务费补助工作的宣传和管理,并做好政策解释工作。
第十四条 区县(自治县)民政局、财政局应对基本丧葬服务费补助情况进行复核,发现有冒领、骗领情况的,由所在街道(乡镇)民政部门责令退还。构成犯罪的,移交司法部门依法追究刑事责任。
第十五条 本办法自2010年1月1日起执行。
第十六条 本办法由重庆市民政局负责解释。

重庆主要墓地及交通线路

主城区主要墓地路线
  【巴南】
  观音阁公墓路线
  自驾市民可从渝南大道或内环大山村路口下道后,行驶至巴南区炒油厂路口,转道南泉即可;使用公共交通出行的市民可以自南坪乘611线路直达,或坐轻轨到炒油厂路口后搭乘定线车或公交车到达。
  【南岸】
  南山龙园公墓路线   
  自驾市民,除龙黄路、广黔路外,还可以选择四公里内环—内环快速路—向黄路或由内环快速路—茶园新区—长生桥—黄明路到达龙园公墓。遇停车位满时,在黄明公路龙园路口往长生方向道路右侧顺向停车,然后步行前往。下山时,可选择南山龙园(出大门左转)—黄明路—茶园—内环快速路,或南山龙园—黄桷垭崇文路—向黄路。
  而使用公共交通出行的市民可选择在南坪公交枢纽站乘坐直达专线,或在上新街乘坐177路公交车前往。
  观音山公墓 涂山公墓线路
  南岸观音山公墓和涂山公墓都位于重庆市南岸区弹广路附近,市民自驾出行祭祀的话,主要由内环城市快速路经过大佛寺大桥跨过长江由盘龙立交下道,到弹广路,或者过朝天门大桥在盘龙立交下道,到弹广路。无论从哪个区域到弹广路盘龙立交都是必经之路,清明节期间拥堵是必然的,市民可以错峰出行。
  此外,乘坐公交车的话,市民可以步行至南城大道站,乘坐363路或385路公交车,到南岸大石坝站下。
  莲花山公墓线路
  莲花山公墓位于南岸区涂山镇莲花村的莲花山上,南坪乘车往弹子石方向右侧,在公墓路口下车,步行十余分钟即到。市民自驾去莲花山公墓,主要经过弹子石新街,或者涂山路到达。而选择公共交通的市民则可一在南坪乘坐363、354、320等几路公交车到达。
  【九龙坡】
  白市驿龙居山陵园路线
  自驾最快捷的方式是通过中梁山隧道到达,但中梁山隧道去年日均车流量就超过7万辆,所以可绕道而行,从西环下道进入内环快速路,在渝遂立交绕行渝遂高速至西永下道,再通过普通公路至含谷;或绕行华福路至白市驿、含谷。
  【江北】
  重庆寺坪陵园路线
  寺坪陵园将依托885路公交开行临时线路班车,可以在红旗河沟公交枢纽站、虾子蝙兰溪小区广场或者唐家沱东风厂门口乘车。
  【沙坪坝】
  歌乐山公墓路线
  市民乘坐公交的话,在牛角沱、观音桥、石桥铺、沙坪坝等各个区都有公交车、大巴车直抵公墓大门口,或者换轻轨1号线在沙坪坝下车,然后280路公交站下行(方堰塘-沙坪坝火车站(站东路)) 换乘1次;返回,从歌乐山公墓出发乘坐280路下行。
  市民自驾则主要是走G93成渝环线高速渝隧段,路过马桑湾大桥,渝隧立交,内环城市快速路,这几条路线,最后经过中梁山隧道,到达歌乐山公墓。
  错峰出行 避开高峰期
  根据往年清明交通情况,出现拥堵的时间主要是集中在早上10点到11点,下午两点半到三点半,这两个时段。所以市民如果不赶时间,可以选择在上午9点之前或下午4点之后错峰出行,避免拥堵现象。
  今年,清明下长假高速路继续免费,各大公墓周边车流量必然很大,势必会造成公墓周边的拥堵,而且一些公墓停车位有限,所以市民出行可以选择乘坐公交车、轻轨、地铁等公共交通工具,缓解交通拥堵。
  其实近年,步行祭祀也日趋流行,往年无论是在石桥铺殡仪馆、四公里公墓、龙居山陵园,还是歌乐山公墓等,都会很多市民提着水果零食,用“11路公交车”最绿色的出行前往祭祀,既锻炼了身体,又呼吸了新鲜空气。

给死人洗澡叫“抹澡”

给死人洗澡叫“抹澡”,给死人穿衣叫“装老”。民间都有专门为死人抹澡、装老的人,男有男伴,女有女行,一般同性2人,多为中老年人。有的是世代相传。
       抹澡人来到孝家,先到亡人床前烧纸讲礼,孝子施大礼相迎。待清点“装老衣”后,抹澡人请其帮忙者打来洗澡水,抹澡人用“抹澡袱子”先自己洗脸,再给死者洗,意表同洗一盆水,让死者在阴间多多保佑他。根据男女不同的死者,抹澡的方式也就不同,“女者有三,男者有七”。一般死者是女人只抹三袱子,即从头到脚一袱子,左右上下肢各一袱子;死者是男人则要抹七袱子,即面部、前心、背心、右右上肢、左右下肢各一袱子。抹完澡后将死者指、肢弯曲的部位揉搓直,再“装老”。
     “装老衣”一般是人死之前就准备好了的,喜单不喜双,一般7件、9件、11件不等。如果死前无准备,那得赶缝装老衣。赶缝的装老衣其裁法和普遍衣服一样,只是在缝时稀针稀线,连拢为止;赶做的装老鞋也是如此,只不过是做鞋人(多为姑娘、儿媳)不做起不能吃饭,必须一气呵成地做好。 在装老时,先由孝子将装老的内衣穿在自己身上,使之“热乎”,再脱下来给亡人穿上,表示亡人是带着儿子的温暖去世的,儿子也借此表示自己孝心。
       将死者装入棺材里称为“收敛”,也叫“入材”。收敛前,先把棺材抬进孝堂(即灵堂),抬棺材时必须大头在前,小头在后。据说,人死入材脸朝天脚朝外,是要出去的,如果小头先进屋,就得在屋内转一圈,才能使小头朝外,这就留下一个不好预兆,预示这家可能还有人死,这是大忌大讳。将死者从房中抬出,也必须是脚在前、头在后。
       棺材抬进孝堂后,棺材桶子用两条板凳搁放在孝堂中央,棺盖也用两条板凳搁放在死者抬出的一侧。收敛的人先将棺材桶子里放进草木灰或石膏粉等物,作底垫层(因为草木灰、石膏粉吸潮性强、有防腐功能),再在垫层上铺一层草纸,并使草纸的一端搭在棺村墙板外,在草纸上再铺上垫絮。死人从房内抬出,先放在铺有垫单的棺盖上,再由收敛人从两侧提起垫单,将死者装入棺材里。加上棺盖。

披麻戴孝的由来

披麻戴孝的由来
  在我国实行火葬以前,许多地方的老人去世后,安葬的时候总要最亲的人(如儿子)拜路,三步一跪,五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服,再用一只麻袋弄成披风样式,从头顶披戴到腰间。据民间说,这种特别的打扮还有来历呢。
  很久很久以前,一位老婆婆有两个儿子,他们成家以后都不孝敬老娘,还总是在娘面前夸口:“等娘过了,要好好热闹一番,让娘睡楠木棺材,要穿红戴绿,为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆知道他们说的是假话,想教训他们一顿,尽到做娘的责任。老婆婆一夜没合眼,终于想出个办法。
  第二天,老婆婆把两个儿子叫到床前说:“我死了也不要你们花一文钱,用破草席把我一卷扔在阴水洞里就行了。不过你们要从今日开始,天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——一直到我闭了眼为止。”不花一文钱,这正中了两个不孝之子的心意,他们马上答应了。
  兄弟俩本来无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子,但经老娘一提醒,出工收工时便不由自主地注意了起来。原来,乌鸦与猫头鹰都是细心地喂养自己的孩子的,这些小家伙不管妈妈飞来飞去衔吃的有多快,还是张大嘴巴,嗷嗷待哺。可是,小家伙长大以后又怎样对待生养自己的妈妈呢?小乌鸦还不错,妈妈老了飞不动,觅不到食,就让她待在家,衔来吃的填在她嘴里,等到小乌鸦老了,又有自己的孩子喂养她。这样反哺之情,代代相传。而小猫头鹰却截然相反,妈妈老得不中用了,就把妈妈吃掉。令人伤心的是,小猫头鹰后来也被自己的孩子吃掉。这样反咬一口,一代吃一代。
  兄弟俩越看越看不下去,如今这样对待老娘,将来孩子也这样对待我们怎么办?他们不敢往下想,渐渐地改变了对老娘的态度。可是,天不作美,兄弟俩刚刚开始孝敬赡养老娘,她老人家却偏偏过世了,兄弟俩后悔莫及。为了表示孝心,安葬那天,他们不是穿红戴绿,而是模仿乌鸦羽毛的颜色,穿一身黑色衣服,模仿猫头鹰毛色,披一件麻衣,并下跪拜路。
  打那以后,这个风俗就逐渐流传开来。有的地方百姓比较穷,穿一身黑衣服买不起黑布,于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训。
  披麻戴孝的传说
  据说,人类的祖先还有一条尾巴的时候,老人活到五十岁,尾巴渐渐变黄,最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了,在还没落掉之前就要把老人杀了,全家大小围着烹食,这叫尽孝。后来,有一个老人活到六十岁时候,尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论:“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气,心想;满堂儿孙都是我养育的,我身强力壮时,你们孝敬我,如今老了,就要宰了我,吃了我,是何道理。可又一想,自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了,只好偷偷躲进深山的石洞里。再说,他的儿孙转眼不见老人,急得团团转,立即分头寻找,找了好几天总不见踪影,只好带着麻袋进山,即当席又当被,又能挡风避雨,好继续寻找老人。他们找呀找呀,找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人,可他已经死了,尸身也开始腐烂发臭,闻不得也抬不得,只有两只眼睛还睁得大大的,死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体,有的吓昏在地,有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻,放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来,同样用自己的头巾遮脸捂鼻,陪着大哭。最后,就作了个木盒子,由儿子将老人的尸体装人盒内,众人一人一把土,把老人埋在山上。这时,儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽,还用麻袋和头巾遮盖着脸,痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨,有的哭自己没肉吃了。从此以后,人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了,也效仿这种方式,用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝,亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。

重庆殡仪馆在哪儿

地址:重庆市沙坪坝区石小路150号
电话:023-65061181

重庆石桥铺殡仪馆 ,重庆市规模最大、功能最全的综合性殡葬服务机构。是我市唯一的市级殡仪馆、国际运尸网络成员单位,国家一级馆,市园林式单位。

   该馆位于沙坪坝区联芳经济园区,环境幽雅,交通便利。于1958年由毛泽东的恩师徐特立亲自选址,在董必武、吴玉章、谢觉哉等老一辈无产阶级革命家的亲自关怀下兴建的。
历经五十年的发展,已经形成遗体运输、守灵祭奠、殡仪殡殓、火化、骨灰存放、公墓安葬、丧葬用品销售等较为完善的“一条龙”服务体系,24小时全方位对外服务。承担着主城区大部分群众的丧事服务任务,年火化遗体10000具左右,是主城区最主要的治丧服务场所和治丧中心。

    该馆一贯坚持“丧家至上、服务第一”的宗旨,以人为本,诚信服务。不断更新服务理念,创新服务模式,开展个性化、亲情化的服务。努力满足丧户多方位、多层次的需求。以丧家满意为标准,以办好一件丧事,感动一片群众为追求目标。
长期以来,严格的管理,卓越的追求,丰富的经验,造就了石桥铺殡仪馆一支高素质的专业化队伍。先后园满完成已故市级老干部和各界社会名流重大丧事活动数百起,办理涉外丧事数十起,获得社会各界的普遍好评,树立了良好的“重殡”品牌形象。“石桥铺”已成为主城区殡葬服务机构的代名词,是广大市民治丧的首选之地。
 
   目前,我馆原地整体升级改造方案已经政府确定,按照“西部领先,全国一流”的要求,正在加紧实施改造步伐。届时,石桥铺殡仪馆将以更美的环境、更优的服务、更新的面貌呈现在广大市民的面前。

石桥铺殡仪馆为死者沐浴流程

石桥铺殡仪馆为死者沐浴流程

今年清明节期间,重庆一殡仪馆推出一场特别的“礼敬尊体”展示,让死者更有尊严地离开。
两名入殓师在殡仪馆遗体告别厅展示这场特别的SPA。他们首先向一名工作人员扮演的“遗体”淋净水,随后为他修指甲,清洁鼻腔、耳窝,为“遗体”洗头、按摩足部,动作精致、神态庄重。
SPA结束后,两名入殓师一起为逝者穿上寿衣、寿鞋,戴上帽子。记者看到,整个按摩和穿衣过程中,逝者的身体都会被白色浴巾覆盖,防止躯体外露,保证逝者尊严。活动主办方介绍,在按摩过程中,家属可以参与淋净水、为逝者穿鞋戴帽等程序,最后尽尽孝道。
“礼敬尊体”由殡仪馆按需求额外提供,价格上千元。重庆市殡葬事业管理中心副主任杨艳梅介绍,该殡仪馆每个月会有10多例遗体SPA,效果不错,逝者家属普遍满意。她说,殡仪馆专门聘请了日本电影《入殓师》中的一个技术人员,来指导入殓师培训。
在场的王女士观看完展示后说,她的奶奶常年患病,几年前去世时身体僵硬、污浊,而护工动作粗暴,自己几乎没时间再看一眼,遗体就被火化。如果奶奶身后也曾得到这样细心的照顾,自己心中的痛苦会得到缓解。