派出所开死亡证明流程是什么?

1.提交材料:死者居民身份证、户口簿、《死亡医学证明书》或其他合法有效的死亡证明材料(医疗部门的医学死亡证明、居(村)委会的死亡证明;法定机关的死亡证明信、殡葬馆的火化通知书)。
《户口簿》(属集体户的提供集体《户口簿》地址页和申请人的《常住户口登记卡》)、《居民身份证》。(属集体户的收缴常住户口登记卡原件,属家庭户且全部注销的收缴《户口簿》原件)
2、办理流程:由迁入地派出所户籍窗口受理申请,出具注销证明,并收回《居民身份证》。
3、办理时限:条件符合、材料齐全的,会予以当场办理。

你撒的骨灰,可能核辐射超标!

居里夫人的“放射性手稿”不说尸体,就连她的遗物都染上了强烈的放射性。例如她的论文手稿就不得不封装在铅盒里严加保管,至今仍无法整理。
但是,在我们日常生活中,带有超量核辐射的尸体可能比想象中要多。因为被送进火葬场尸体,在死前可能曾接受过放射性药物治疗。而专门处理尸体的火葬场,就存在着安全隐患。
最近一项发标在《美国医学会杂志》的研究报告称,亚利桑那州的一个火葬场就受到了放射性污染。当时的一名操作人员的尿液中,还被检测出了放射性。案例中的这名死者是一名69岁的男性,生前就患有胰腺神经内分泌瘤。在治疗过程中,亚利桑那州梅奥诊所的医生就给他静脉注射了镥-177。

镥-177注射液治疗,一般共有4个疗程给药。而静脉注射放射性药物之初,医生和放射安全部门都未曾考虑到病人意外死亡的情况。几周后,亚利桑那州梅奥诊所的医生正准备进行下一次治疗时才发现,这位病人已经火化了。时间点刚好是在接受放射性治疗后的第五天。
于是,梅奥诊所的辐射安全官就找到了亚利桑那州辐射控制局。他们需要确保,火化一位曾注射过放射性药物的尸体,会不会造成污染。结果显示,当时用的火化设备,包括火化炉、真空过滤器和碎骨机上都被检测出了辐射水平升高。这其中,最主要的辐射来自病人曾用的放射性元素镥-177。

当时,他们还分析了火葬场员工的尿液样本。虽然尿液中没有检测出镥-177,但研究员却意外发现了另一种放射性元素锝-99m。锝-99m是最常用的医疗放射性元素,占全世界医疗用放射性元素的80%,其中90%用于扫描诊断疾病的成像。火葬场员工很明确地表示,医生并未给他用过此类物质。这也意味着,锝-99m可能来源于其他被火化的遗体。

尸体的火化,焚烧时长可达几小时,放射性物质会随燃烧气体“挥发”。这些放射性污染可能会被人工吸入,又或是释放到邻近区域。虽然辐射量不大,但研究人员对此还是存在顾虑。长年累月下来,火葬场的员工身边或许就潜伏着一个难以预料的隐患。

我们本身就生活在一个充满放射性的世界。辐射其实无处不在,这是难以避免的。实际上我们喝的水、吃的食物、呼吸的空气,生存的环境里面都含有少量的放射性元素。比如空气里就有一定的碳-14、地下水和环境土壤中会含有微量的氡、而香蕉则因含有钾-40具有放射性等。
1895年12月,威廉·伦琴拍摄的x光照片,自从上个世界,放射性元素就开始应用于医疗诊断与治疗。在收益的同时,人类也是在一次次吃亏中,意识到放射性元素带来的危害隐患。历史上曾流行的X光摄影、各种含放射性元素镭的保健品与产品等,都是沉痛的教训。
女工在往表盘上涂镭,可达到夜光效果,但很多镭女工却因此丧命2006年的数据就已显示,美国就共执行了1860万次核医学操作。而在全球范围内,则达4000万次。所以,在核医学方面的防护工作是尤为重要的。
不过,需要注意的是,曾接受体外放射性治疗的遗体,并不会给火化带来威胁。因为这类治疗在结束后,病人的身体就已经不会有辐射残留了。但若是治疗方式是注射放射性药物,又或是植入性放射性粒子就要更注意“善后”了。这些也统称为体内放射性药物。

在核医学中,体内放射性药物95%用于诊断,其余则用于治疗例如前面案例的病人,便属于注射了治疗用放射性药物。而植入性放射性粒子,则是指一种将放射源植入肿瘤内部,让其摧毁和抑制肿瘤的治疗手段。每一个植入粒子,都像一个小太阳,以其中心附近的射线最强。因为有一定的组织穿透范围,所以需要最大限度地降低这种植入粒子对其他正常组织的损伤。

而治疗用放射性药物,主要是利用放射性核素发出射线产生的生物效应来达到治疗目的。所以,这种药物一般要求β射线的半衰期较长。其中,碘-125或钯-103就比较常用。碘-125的半衰期大约为60天,而钯-103则大约为17天。在这之后,这些放射性同位素的才逐渐失去放射性。而放射性药物不同于一般的药物,其处理过程亦不能马虎。
例如使用过的针管等废弃物,都要放在具有屏蔽能力的存放桶。之后,再送至专门处理部门进行统一处理。而加拿大一家省级癌症机构就建议,碘-125前列腺植入患者的尸体在植入之日起两年内不要火化。一小部分地区则规定,所有植入材料都必须在火化前取出遗体。但这些规定都不是统一规范的。而这么多年来,患者身携放射性药物意外死亡的情况也很少考虑在内。
在过去美国就已经纪录过两例碘-125粒子植入患者的直接火化。其中一位前列腺癌患者,在接受碘-125粒子植入后的五天就死亡并火化。为此,研究人员设计了一个模型,并计算了当时遗体焚化产生的气体辐射。按照美国的火化流程,一具遗体的可产生燃烧气体为11000立方米。

而站在附近3小时,人体可能吸入0.03μCi的碘-125。这意味着接受辐射量为0.0075mSv,比个人年辐射量的单位(2.4mSv)还要小两个数量级。所以,这些带有微量辐射的焚化气体,大概率不会影响周围人群健康。而直接接触含有火化残余物的塑料袋,接受的辐射量则要高一些,为每小时0.02mSv。

一次半次不用担心,但若长期在火葬场工作的员工,则更需要严格遵守规章制度。事实上,火化师如果能够按照规定来操作,他们与放射性物质接触的机会就能大量降低。例如,在火化过程都应佩戴口罩,这可以有效减少辐射气体的吸入。

另外,研究人员还建议应该将骨灰放在金属翁中储存或埋葬。因为金属容器有一定的核辐射屏蔽作用,其中铅的效果最佳。若想要将骨灰洒向自然环境,也不应该在短期内操作。为避免不必要的辐射暴露,一般而言需要在植入粒子的10个半衰期之后才能扬撒骨灰。

殡葬改革政策规定你一定要知道!殡葬改革43问

什么是殡葬改革?

殡葬改革是一项深刻的社会改革,其主要内容是:一方面是积极推行火葬,其实质是改变遗体处理、安葬的方式;另一方面是破除丧事中搞封建迷信的陋习,提倡厚养薄葬,节俭办丧事,反对大操大办,改革丧事的传统陋习。

殡葬改革
殡葬改革

殡葬改革的目的是什么?

殡葬改革的目的是全面推行火葬,倡导生态葬,革除丧葬陋习,有效解决传统土葬占用土地,浪费资源、污染环境等问题,促进全市经济社会协调发展。

实行火葬的意义有哪些?

火葬是一种利国利民的处置遗体的好办法,被当今世界各国普遍采用。

1、火葬是科学的殡葬方法。它对破旧立新,移风易俗,反对唯心主义,宣传唯物主义,都具有重要意义。

2、火葬较为经济。目前火化花费一般只要1000-2000元左右(其他服务项目除外),骨灰安葬可根据经济条件选择陵园、骨灰堂、树葬、花葬、草坪葬等多种方式。而土葬费用则相对较高,买一副棺木至少要3000多元,私自购买一台墓地至少要4000-50000元,还不包括建坟等费用(各地可能有所不同)。

3、火葬卫生。遗体火化后骨灰无菌、无毒、无味,不污染土壤、水源和空气。

4、火葬方便。人亡故后,可直接到殡仪服务站办理遗体火葬手续,实行一条龙服务,方便现代家庭。火葬前丧属可在殡仪馆举行追悼仪式,寄托哀思;火化后骨灰盒可以寄存、邮递、携带。

5、火葬可节约资源。火葬不用棺木,少占土地,可为国家节约大量木材和土地资源,有利于环境保护,有利于可持续发展。

遗体火化的程序是什么?

所有城乡居民在本辖区范围内死亡后,应与当地殡仪馆联系,由当地殡仪馆派出殡葬专用车接运尸体,并办理以下手续:正常死亡的,丧属应当提交医疗机构或公安机关出具的死亡证明;无名、无主和非正常死亡的,由公安机关出具死亡证明;遗体火化后,殡仪馆出具火化证。

哪些人员必须实行火葬?

各地火葬区遗体火化启动时,省、市行政区域内的党政机关、人民团体、企事业单位(含中央、省、市驻宣单位)所有在职干部职工及离退休人员和火葬区范围内农业人口、城镇居民死亡后一律实行火化,骨灰统一到公墓安葬,禁止乱埋乱葬。

遗体火化后有哪些补助奖励政策?

火葬区遗体火化启动时,具有当地省、市户籍、且不享受国家规定丧葬补助的农业人口和城镇居民,死亡后遗体火化、且进入经营性公墓或者公益性公墓安葬的,一般对象补助标准3000元,特殊对象(重点优抚对象、城乡低保对象、农村五保供养对象、城市“三无”人员等特殊困难群体)4000元。(已当地政策为准)。

办理丧事活动应遵守哪些规定?

办理丧事活动,不得妨害公共秩序、危害公共安全,不得侵害他人的合法权益。禁止在丧事活动中从事封建迷信活动;禁止在公共场所停放遗体、摆放花圈、搭设灵棚或抛撒、焚烧祭祀品。

遗体火化后骨灰为什么不能二次装棺土葬?

遗体火化后骨灰装棺土葬,违背殡葬改革的方针和根本目的,违背了国务院《殡葬管理条例》第十条“禁止在耕地、林地建造坟墓”的规定。

对违规土葬者如何处理?

火葬区内禁止土葬。将应当火化的遗体土葬,或者违反规定将骨灰埋葬在非公墓区,或者在公墓和划定的区域以外埋葬遗体、建造坟墓的,由县级以上人民政府民政部门责令限期改正;拒不改正的,可以强制执行,其费用由责任人承担。强制执行时,当地街道办事处、乡镇人民政府和死者生前工作单位应协同处理。

死亡人员遗体到哪里火化?

火葬区死亡人员及非火葬区死亡自愿火化的人员原则上到当地殡仪馆火化;特殊情况,丧属自行选择火化地。

实行火葬单个墓位有多大?

村级公益性公墓安葬两人以下骨灰的墓穴,占地面积不得超过1平方米,安葬3人以上的骨灰墓穴,占地面积不得超过2平方米。公益性公墓绿化覆盖率不得低于75%。允许土葬的单人遗体的墓穴,占地面积不得超过4平方米。多人的遗体合葬,每增加1人,可以增加用地2平方米。

城镇居民如何领取火化补助费?

遗体火化后由遗属到死者户口所在地民政办办理,同时提供:1、死者身份证复印件、2、户口注销证明复印件;3、火化证复印件;4、公益性公墓或经营性公墓骨灰安葬证明;5、遗属有效证件复印件,并交验原件。

国家机关、人民团体、企事业单位、(含中央省、市驻宣单位)干部职工及离退休人员如何领取丧葬费、抚恤费?

遗体火化后,遗属应持火化证、经营性公墓骨灰安葬证或永久性骨灰寄存证及缴费收据到相应单位办理相关手续领取丧葬费、抚恤费。

火葬区违反殡葬法规、政策如何办?

除了国务院《殡葬管理条例》规定的(回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安)10种少数民族自愿选择火化外,火葬区内的火化对象凡不进行火化,自行安葬遗体的,经告知仍不实行火化的,将采取综合执法措施,依法强制起尸火化。丧属阻碍殡葬管理工作人员依法执行公务,聚众闹事,或者侮辱、殴打殡葬管理工作人员的,由公安机关按照《中华人民共和国治安管理处罚法》的相关规定,予以处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任。逝者直系亲属是党员、干部的,依照有关规定给予党纪、政纪处分;构成犯罪的,依法追究刑事责任。

什么是骨灰公墓?

骨灰公墓是为城乡居民提供安葬骨灰的公共设施。公墓分为公益性公墓和经营性公墓。公益性公墓是为农业人口和城镇居民提供骨灰安葬服务的公共墓地;经营性公墓是为国家公职人员和自愿进入安葬的城乡居民提供骨灰安葬、实行有偿服务的公共墓地。

公墓建设有哪些政策规定:

根据《中华人民共和国殡葬管理条例》(中华人民共和国国务院令第225号)第一章第三条规定:国务院民政部门负责全国的殡葬管理工作,县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作;第二章第九条规定:任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设施,禁止建立或者恢复宗族墓地。

遗体火化后,骨灰如何进入公益性公墓安葬?

遗体火化后,丧属凭火化证,按属地管理原则,到死者户口所在乡镇(街道)民政办办理公益性公墓安葬相关手续。城乡居民遗体火化后,骨灰进入公益性公墓安葬,由建墓单位(乡镇、街道)一次性收取建墓穴的材料及人工劳务和维护费用。具体收费标准,以物价部门批准为准。

什么是节地生态安葬?

节地生态安葬,就是采用树葬、草坪葬、花坛葬、壁葬、海葬、平地深埋不留坟头、格位存放等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体。

如何树立治丧新风?

一是坚持示范带动。发挥党员、干部在促进殡葬改革工作中的带动示范作用,广大党员、干部要带头文明节俭治丧,带头火葬和生态安葬,带头文明低碳祭扫,带头宣传倡导殡葬改革,逐步形成党员和干部带头、广大群众参与、全社会共同推动的殡葬改革良好局面;国家机关及各企事业单位、人民团体,省、市驻单位公职人员(包括离退休人员)死亡后遗体一律实行火化;支持和鼓励土葬改革区人员死亡后火化,进入骨灰公墓安葬。二是倡导文明治丧、低碳祭扫。推进文明治丧,逐步推行庄重节约治丧方式,摒弃大操大办、铺张浪费行为,严肃查处党员干部治丧违纪违法行为;大力倡导绿色祭扫,引导广大群众采取鲜花祭扫、植树祭扫、网络祭扫、踏青遥祭、家庭追思会等方式缅怀故人。要明确设置祭扫专区,开展社区公祭、集体共祭等现代祭祀活动,不断创新丧葬礼仪,引导群众文明治丧、低碳祭扫,从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。

新型的缅怀故人的祭奠方式有哪些?

敬献鲜花、植树绿化、踏青追祭、网上祭奠等方式。

“三沿六区”殡葬专项整治具体指哪些内容?

就是通过植树遮蔽一批、生态改造一批、搬迁拆除一批,全面治理“三沿六区” (“三沿”即:公路、铁路、河道沿线,“六区”即水源保护区、文物保护区、风景旅游区、住宅区和开发区、坝区)范围内现有坟墓和在火葬区制售棺木、墓碑等行为,改变“三沿六区”乱埋乱葬现象,确保实现“三沿六区”视野范围内见树不见墓,火葬区及公路、铁路沿线无生产、销售棺木、墓碑、封建迷信等土葬用品制售点,火葬区内的道路、居民区无大操大办丧事、临街搭设灵棚和游丧等丧葬陋俗现象。

哪些区域禁止建造坟墓?

(一)耕地、林地;

(二)铁路、公路、河流主干道两侧;

(三)城市公园、风景名胜区、文物保护区、经济开发区;

(四)水库、河流堤坝附近的水源保护区。

兴建殡葬设施应办理哪些手续?

兴建殡葬设施应当依法办理用地、规划、建设和其他有关手续。 任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设施。

建立经营性公墓应遵守哪些规定?

建立经营性公墓、骨灰堂(楼、塔)由市、县人民政府民政部门审核同意后,报省人民政府民政部门审批。

建立农村公益性公墓应遵守哪些规定?

农村设置公益性公墓、骨灰堂(楼、塔),经乡(镇)人民政府审核同意后,报市、县人民政府民政部门审批,并报省人民政府民政部门备案。

公墓墓穴占地面积是如何确定的?

骨灰公墓面积单穴不超过1平方米,双穴不超过1平方米。

什么是非法公墓?

公墓的建立与管理应按国家有关规定办理审批手续。建立经营性公墓、骨灰堂(楼、塔)由市、县人民政府民政部门审核同意后,报省人民政府民政部门审批。农村设置公益性公墓、骨灰堂(楼、塔),经乡(镇)人民政府审核同意后,报市、县人民政府民政部门审批,并报省人民政府民政部门备案。凡未办理审批手续的均为非法公墓。

办理丧事活动应遵守哪些规定?

办理丧事活动,不得妨害公共秩序、危害公共安全,不得侵害他人的合法权益。禁止在丧事活动中从事封建迷信活动;禁止在公共场所停放遗体、摆放花圈、搭设灵棚或抛撒、焚烧祭祀品。

制造、销售殡葬设备应遵守哪些规定?

制造、销售焚尸炉、运尸车、尸体冷藏柜等殡葬设备的单位和个人,应当按照国家颁布标准进行生产、销售,各级民政部门应对殡葬设备加强管理。 禁止生产、销售封建迷信丧葬用品。

对于死者遗体的接运问题的规定?

火葬区内的遗体应当就地就近火化。因特殊原因确需将遗体运往非死亡地的,应当由非死亡地的县级以上人民政府民政部门出具证明,经死亡地县级以上人民政府民政部门批准,用殡葬专用车运送。

火葬区死亡的人员,丧事承办人应及时通知殡仪馆或殡仪服务站(中心),办理遗体火化手续;无名、无主的遗体由当地公安部门通知殡仪馆或殡仪服务站(中心)接运遗体。

殡仪馆或殡仪服务站(中心)应当自接到通知后12小时内接运遗体。

对于火化遗体应遵守哪些规定?

运至殡仪馆的遗体应当在7日内火化。因特殊情况需要延期火化的,丧事承办人应报殡仪馆的主管部门批准。

火化遗体必须凭公安机关或国务院卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。

殡仪馆火化完遗体后,应及时向丧事承办人出具由省人民政府民政部门监制的遗体火化证。

办理火化为什么要出具死亡证明?

为了防止犯罪分子毁尸灭迹,火化前必须出具死者的死亡证明。死亡证明可由医院、死者生前所在单位或村(居)民委员会出具,非正常死亡者的死亡证明由公安、司法部门出具。

对于死亡人员遗体的存放应遵守哪些规定?

正常死亡人员的遗体及经公安司法部门鉴定后的非正常死亡人员的遗体,停放住所时间不得超过48小时。

非正常死亡人员遗体需存放在殡仪馆的,有关单位或个人应与殡仪馆协商办理。

对于高度腐烂的遗体和因烈性传染病死亡的遗体的处理应遵守哪些规定?

对高度腐烂的遗体和患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体,按照《中华人民共和国传染病防治法》的规定,必须立即消毒,就近火化。

外地居民在火葬区死亡的如何处理?

火葬区内死亡人员一律实行火化,并办理遗体火化证明,就地火化,遗体的运输由当地殡仪馆或殡仪服务站负责,特殊情况需要将尸体运回常住地火化的,应经当地殡管部门批准,由殡仪馆殡仪专用车辆运送。

外地死者遗体确需运往外地的,应出具什么手续?

外地死者遗体确需运往死者生前居住地火化的,需凭死者生前户口所在地县级以上民政部门证明,并经死亡地县级以上民政部门批准,方可由殡葬专用车辆运回原地。

港、澳、台、华侨及外国人的殡葬事宜如何办理?

这部分人在内地期间死亡的,原则上应就地火化,如其亲属要求将遗体运回原籍的(传染病尸、腐烂尸和不能采取防腐措施的遗体除外),应按中国国际运尸网络服务中心有关规定办理。

对于少数民族的丧葬习俗应遵守哪些规定?

在火葬区,对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重,不要强迫他们实行火葬。

骨灰处理应遵守哪些规定?

骨灰处理应当尽量少占地或者不占地,提倡播撒、深埋、植树葬等不保留骨灰的安置方式。需保留骨灰的,可凭遗体火化证存放或埋葬在经县级以上人民政府民政部门批准的骨灰堂(楼、塔)或公墓。

骨灰安置应遵守哪些规定?

骨灰安葬在经营性公墓或安放在经营性骨灰堂(楼、塔)的,凭殡仪馆出具的遗体火化证购置墓穴或骨灰格位。禁止为尚未死亡的人员购置墓穴或骨灰格位,但为死者的健在配偶留作合葬的寿穴(骨灰格位)除外。对安葬(存放)的骨灰,应发给省人民政府民政部门监制的骨灰安放(安葬)证。禁止传销或以其他方式非法买卖墓穴和骨灰格位。无主遗体火化后180日内仍无人认领骨灰的,可由殡仪馆深埋处理。

哪些殡葬违规行为可以罚款?

具有下列行为之一的,由民政部门会同有关部门责令改正,没收违法所得,可以并处违法所得一倍以上三倍以下罚款:

(1)未经批准,擅自兴建殡葬设施的;

(2)擅自改变公益性公墓、骨灰堂(楼、塔)性质的;

(3)传销或以其他方式非法买卖墓穴或骨灰格位的。

哪些行为由民政部门责令限期改正,拒不改正的可以强制执行

(一)在火葬区将应当火化的遗体进行土葬的;

(二)在火葬区的公墓和公益性墓地以外埋葬骨灰并修建坟墓的;

(三)在土葬改革区公墓和公益性墓地以外埋葬遗体并修建坟墓的。

公民是否可以举报殡葬违规行为?

对于违反殡葬法律法规的行为,公民有权向民政、监察等部门检举、揭发,任何单位和个人不得打击报复。

石桥铺殡仪馆电话023-65061181

 买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?

买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?

 买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?
买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?
死亡是人生大事,是亲人的生离死别,因此丧礼是生命意义的终极体现形式。然而,近年来一些地区反复发生严重伤害逝者尊严和生者感情的事件,如河南周口平坟、江西上饶强制集中销毁五千口棺材,以及时有所闻的强行起棺焚棺等。
殡葬改革的初衷是好的,但“不择手段”的殡葬改革何时休?
近日,有微博网友发视频称,在贵州省安顺市殡仪馆,丧者家属在领取骨灰时,必须要有购买公墓的证明。记者查实,当地殡仪馆公布的服务流程中,办理骨灰存放或领取手续时,“购买公墓相关手续”确属条件之一。安顺市殡仪馆工作人员对此回应称,“我们要求出具公墓证,是担心丧属在领取骨灰后,随意土葬,浪费土地资源。”
要求出具公墓证,说是担心土葬浪费土地资源。安顺强推公墓,还有某些地方强推火化,似乎都拿这做理由。问题是,死者的骨灰怎么就成了归属殡仪馆的“东西”呢?当地殡仪馆随意扣留死者骨灰的法律依据何在?当地殡仪馆凭什么死者家属领取骨灰时必须购买公墓?
买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?
安顺市民政局官网,在殡仪馆对外公布的服务流程中,办理骨灰存放或领取手续的条件之一,就是需要提供“购买公墓相关手续”。
更何况,谁说不买公墓就一定会土葬?对于骨灰的处理方式,《贵州省殡葬管理条例》的规定是:骨灰应当寄存于骨灰堂或者葬于公墓;提倡树葬、抛撒、深埋和不留标志等多种方式处理骨灰。也就是说,骨灰不一定必须进入公墓,处理方式可以多样。哪怕人家拿回去放家里,也是允许的。
既然公墓并非免费提供,涉事殡仪馆怎么就能规定没买公墓不给骨灰?买不起公墓的人怎么办?难道,穷人根本没有权利留下骨灰?
说到底,任何粗暴野蛮的强制办法,哪怕初衷良好,也是罔顾民意。就算要着力改革和减少土葬,也该多点耐心和智慧,少点冒进和强力。这也连着公众期许:殡改值得肯定,但方式得讲究,不能改得完全变了味儿,更不能改得没了一点人性温度。
买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?
江西“抢棺材”事件:老人无奈的痛哭
此前,一段来自江西吉安的视频在网上也被迅速传播。
这段视频的内容显示:一方面,江西多地的基层工作人员按照上级工作部署,走村入户,强行抬走村民的棺材。另一方面,一块空地上整齐地放置了上百架棺材,几台挖掘机对这些棺材进行销毁。附近站满了围观的人,其中不乏白发老人,眼睁睁看着棺材被捣,年轻一些的则举着手机在拍摄记录。
而与这些事件相关的是,近日江西省吉安县发布的《关于在全县推进绿色殡葬改革的通告》,这份通告称“从2018年9月1日零点起,在全县范围内实施殡葬改革‘零点行动’”。江西强力推进殡葬改革工作,尤其是强行回收村民的棺材,引发了民众的高度关注。
有人觉得,棺材是老百姓自己出钱买的,属于私人财产。姑且不说一千多元的补偿很低,但私人财产凭什么必须上缴?而不上缴,强行抢走又是凭什么?有人认为,丧事活动一律到指定的地点进行,这里面又有着什么样的猫腻?
有人认为,即使有上万个理由说殡葬改革势在必行,但也应该循序渐进,用平和的方式去改变民众的观念,而非用暴力、强制性命令的手段。
买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?
近年极端殡改争议事件
2005年,河南孟津县贾学强的父亲去世后安葬,孟津县民政部门误以为遗体没有火化,强行挖出棺木写明死者的姓名、住址并进行游街。
2008年,昆明市宜良县一位80多岁的老奶奶仙逝,当地相关部门于死者埋葬次日派出殡葬执法队,将死者的遗体刨出。
2011年,河南项城市张厂的父亲去世土葬1个月后,项城市民政局组织上百人于凌晨突击掘坟,家属二十多天后才知遗体被火化。同年,哈尔滨市阿城区一老太太去世,土葬70天后被当地民政部门挖坟火化。
2012年,河南周口展开声势浩大的平坟运动,当地曾宣称已平完200多万座坟墓,开辟出新耕地3万亩。为了平坟复耕,学校放假、学校搞“平坟复耕”演讲比赛、不平坟停发低保;政府官员及其祖先坟墓被划为公墓区和文物保护单位;副处级祖坟不可以挖掘。
2013年,安徽安庆市强推殡葬改革,对民众家中现有棺木强行拆解,记者调查发现,有6位老人在6月1日火葬实行日前自尽。自杀事件背后,原因错综复杂。安庆外宣办称,媒体报道“老人自杀”一事与安庆殡葬改革没有直接因果关系。
买了公墓才能领走骨灰 “不择手段”的殡葬改革何时休?
亲人去世,埋葬在故乡的后山上,游子走得再远,总有那么一个地方让其挂念。坟头长满了草,游子心里长满了思念。一直以来,这就是我们的乡愁,我们的浓厚的乡土文化。
顺应时代的发展需求,革除丧葬陋俗或许势在必行。但是,凡是“一刀切”的政策必然会带来极多的负面后果。显然,殡葬管理不是一项简单的移风易俗工作,它更多的是关乎人性,关于到每一个普通人的内心。

推进殡葬移风易俗 重庆酉阳将出台殡葬管理条例

推进殡葬移风易俗 重庆酉阳将出台殡葬管理条例

酉阳土家族苗族自治县人大常委会主任黄朝忠作关于《酉阳土家族苗族自治县殡葬管理条例》的说明。

加强殡葬管理,规范殡葬服务,推进殡葬改革,是社会文明进步的重要标志。今(23)日上午,重庆市五届人大常委会第四次会议第一次全体会议上,《酉阳土家族苗族自治县殡葬管理条例》提请会议审查,条例主要从立法目的、职责划分、殡葬区域、殡葬活动管理、殡葬设施建设、殡葬服务业管理、法律责任等方面作出了具体规定。

会上,酉阳土家族苗族自治县人大常委会主任黄朝忠在条例的说明中称,近年来,酉阳积极倡导殡葬新风,出台殡葬改革激励政策,推进殡葬移风易俗,文明殡葬逐步深入人心,探索积累了在民族地区推行殡葬改革的成功经验和做法,但仍存在许多薄弱环节。为解决存在的问题,巩固殡葬改革成果,加强殡葬活动管理,适应殡葬服务需求,制定这一条例十分必要。

说明中显示,条例将以加强殡葬管理,规范殡葬服务,促进社会主义精神文明和生态文明建设为目标,以推动建立健全殡葬公共服务体系,满足群众殡葬服务需求,维护群众利益为出发点和落脚点,坚持巩固已有的改革成果,积极地、有步骤地推进殡葬改革,坚持问题导向,立法解决问题,推进酉阳殡葬管理工作规范化、制度化。

《酉阳土家族苗族自治县殡葬管理条例》共六章四十七条,主要从立法目的、职责划分、殡葬区域、殡葬活动管理、殡葬设施建设、殡葬服务业管理、法律责任等方面作出了具体规定。

值得注意的是,条例中有一项重要制度即禁葬制度,规定了明确的禁葬区域,以遏制乱埋乱葬现象,对于禁葬区域内现有的坟墓,除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留以外,其他应当限期迁移或者深埋,不留坟头。

此外,条例还在非正常死亡遗体火化、遗体接运管理、惠民殡葬政策、土葬管理、丧事活动规则、坟墓建设标准等方面做出了具体规定。

儿子写烧给母亲的祭文

儿子写烧给母亲的祭文

母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女,却是我情感世界的玉皇大帝。
回家看母亲的次数屈指可数。
写下这些文字,权作对母亲的思念和悔罪•••••
1
苦日子过完了
妈妈却老了
好日子开始了
妈妈却走了
这就是我苦命的妈妈
妈妈健在时
我远游了
我回来时
妈妈却远走了
这就是你不孝的儿子

2
妈妈生我时
剪断的是我血肉的脐带
这是我生命的悲壮
妈妈升天时
剪断的是我情感的脐带
这是我生命的悲哀
3
妈妈给孩子再多
总感到还有很多亏欠
孩子给妈妈很少
都说是孝心一片

4
妈妈在时
“上有老”是一种表面的负担
妈妈没了
“亲不待”是一种本质的孤单
再没人喊我“满仔”了
才感到从未有过的空虚和飘渺
再没人催我回家过年了
才感到我被可有可无了
5
妈妈在时
不觉得“儿子”是一种称号和荣耀
妈妈没了
才知道这辈子儿子已经做完了
下辈子做儿子的福分
还不知道有没有资格再轮到我

6
妈妈在世
家乡是我的老家
妈妈没了
家乡就只能叫做故乡了
梦见的次数会越来越多
回去的次数会越来越少
7
小时候,妈妈的膝盖是扶手
我扶着它学会站立和行走
长大后,妈妈的肩膀是扶手
我扶着它学会闯荡和守候
离家时,妈妈的期盼是扶手
我扶着它历经风雨不言愁
回家时,妈妈的笑脸是扶手
我扶着它洗尽风尘慰乡愁
妈妈没了
我到哪儿去寻找
我依赖了一生的这个扶手

8
妈妈走了
我的世界变了
世界变了
我的内心也变了
我变成了没妈的孩子
变得不如能够扎根大地的一棵小草
母爱如天
我的天塌下来了
母爱如海
我的海快要枯竭了
9
妈妈走了
什么都快乐不起来了
我问我自己
连乐都觉不出来了
苦还会觉得苦吗?
连苦乐都分辨不出了
生死还那么敏感吗?
连生死都可以度外了
得失还那么重要吗?

10
慈母万滴血
生我一条命
还送千行泪
陪我一路行
爱恨百般浓
都是一样情
即便十分孝
难报一世恩
——万千百十一
一声长叹
叹不尽人间母子情…….
.如果您是孝子,请您把这篇文章给身边的朋友看看,让更多的孝顺儿女看到.
让我们一起用这种方式接力来感恩父母,回报父母
孝顺父母不能等,让我们用心去感恩
为什么十跪父母恩?

一跪:

十月怀胎娘遭难,一朝落地娘心宽;
赤身无有一根线,问爹问娘要吃穿;
夜夜五更难合眼,娘睡湿处儿睡干。

二跪:

倘若有病请医看,情愿替孩把病担;
东拜菩萨西拜仙,焚香抽签求仙丹;
孩儿病情得好转,父母方才展笑颜。

三跪:

学走恐怕跌石坎,常防火与水边边;
时时刻刻心操碎,行走步步用手牵;
会说会走三岁满,学人说话父母欢。

四跪:

八岁九岁送学堂,望儿发奋赛圣贤;
衣袜鞋帽都办全,冬穿棉来夏穿单;
先生打儿娘心酸,拂袖掩面泪擦干。

五跪:

父母真情比海深,为孩花钱不心疼;
早起晚睡赚钞票,自己不舍花分文;
莫让孩儿差别人,恨把黄土变金银。

六跪:

儿女出门娘挂念,梦魂都在孩身边;
常思常念常许愿,望孩在外多平安;
倘若音信全不见,东奔西跑夜不眠。

七跪:

养儿养女一样看,十七八岁结姻缘;
烧香问神求灵签,力出尽来汗流干;
花钱多少难算尽,为了儿女把账欠。

八跪:

成家立业儿女安,父母操心仍不断;
千辛万苦都受遍,父母恩情有千万;
如若生儿娘不管,儿女焉能有今天。

九跪:

父母心系儿女身,操心操到病满身;
满头青丝变白发,脸起皱纹肢变形;
儿女回家笑常在,嘘寒问暖忙炒菜。

十跪:

父母年老得病患,谁请医来药谁煎;
二老能活几多年,儿女团圆有几天;
父母百年闭了眼,几多儿女在身边。

树欲静而风不止,子欲养而亲不待。
世界上最不能等待的事就是孝敬父母
不要当失去时才去后悔没有珍惜……

选择墓地时要考虑的三个原则

选择墓地时要考虑的三个原则

选择墓地时要考虑的三个原则
选择墓地时要考虑的三个原则

一,就近原则:
墓园位置离家比较近,亲人下葬后,子女家人祭祀方便,逢清明、十月一、节日、或子女想念亲人的时候,方便前往。
二,适合原则:
每个区域有大小二十几个墓园,各具特色:知名度高,地理位置,交通方便、建园规模、配套设施、园区环境、价格服务等不特色而受到不同消费者的青睐。
选择哪个墓园,选择什么样的墓位,要根据自家的地理位置、经济富裕状况、对墓园文化及殡葬文化的理解喜好来决定,切勿攀比,适合的就是最好的!
三,孝敬文化原则:
现在选择墓园,大都是子女在给长辈选购,选择哪一家墓园,选择什么价位的墓位,也体现了儿女对长辈孝心,一是尊重长辈的喜好、心愿,二是希望长辈享受什么样的环境待遇(通过墓园墓地的好与差,表达自己对长辈的孝心)

一位留守母亲的日记:没什么事,我就先死了!

一位留守母亲的日记:没什么事,我就先死了!

一位留守母亲的日记
一位留守母亲的日记

许多人直言看到照片后忍不住泪奔,因为它戳中了每个人都会面临的问题——给父母养老。当独生子女们遇到这个问题时,状况则更为艰难。照片中的年轻人坐在病倒的双亲中间,孤独无助的背影,仿佛在告诉每个独生子女家庭,这一天,迟早会来到。

根据《中国家庭发展报告2016》显示,国内独居老人占老年人总数近10%,空巢老人占老年人总数的一半,其中,仅与配偶居住的老人占41.9%。且这一数量仍在增加。

与“留守儿童”一样,太多的老人也过着“留守”的生活,就像作家弋舟所说:我在这世上太孤独,以至于,连自己死了都没人知道。

1

罗奶奶已经72岁了,一个人住在湖北的老家,一个儿子,在广州买了房,离家远,一年也就回来一两次。
儿子上次回来是在农历的十二月二十九,离开的时候正好正月初二,在家里的日子还不到三天,她不怪儿子,知道他压力大,工作忙。
退休前,罗奶奶是名老师,一直都有写日记的习惯,退休后,发现可以写的东西越来越少,翻开过去一年的日记本,写得最多的是:“今日无事”。

在孩子过完年,离开后的一个月里,罗奶奶生病了。
终于有一天,她艰难地在上面写了几个字:没什么事,我就先死了。
罗奶奶去世的消息,儿子三天后才知道。

2

向大兰已经74岁,一个人住在重庆的某个深山窝里,老旧的房子,门槛和房门四角都已经磨圆,屋内一片漆黑,只有简单的桌子、凳子、蜘蛛网,以及发散的霉味。
村里没有年轻人,20岁到50岁的,都在外面打工,留在村里的大多是60岁以上的老人,年轻人留在农村,一年也挣不到两千块。向大兰的儿女也一样。
邻居说,她的儿女孙子都对她挺好的,每次来看她,都会给她钱花,只是常年在外,无法照顾。
前几年,儿子还把老人接去了广东,不到三年,向大兰就回来了,人生地不熟,气候不习惯,吃得也不习惯,日子久了,儿媳也合不来,越住越痛苦。
回来后的向大兰,越发不爱与人说话,不看电视,也不会用手机,很多时候就在门口坐一天,从早晨看太阳升起,到傍晚看太阳落山,不说一句话。
有一次,邻居看她好几天不出门,就去喊门,喊了很久,也没见答应,以为出事了。找了几个人准备撬门,刚一碰到锁,就听到了里面的声音:“不要撬门,别撬坏了!”
因为腿脚不便,向大兰买东西都要托人捎带。7月17日这天,她给了邻居13元钱,请他买10元药酒、3元止痛片。
2017年7月18日,她的侄子端了碗豆花过来,喊了几声也没反应,想到老太太不爱搭理人,侄子又端着豆花走了。
7月22日,邻居带着药酒、止痛片来找向大兰,喊了半天又没见答应,另一个邻居说,向大兰已经三四天没出门了。
村长、村支书和向大兰的妹妹随后赶来,撬开门后发现,向大兰吊死在门头,脖子里缠着绳子,肚子鼓得老大,屋子弥漫着一股臭味,是自杀。
邻居说,这一辈子受的罪算是到头了,“死了,也就解脱了。”
在农村,这样的事件到处都有。“出门一把锁,回来一盏灯”几乎是他们生前的最真实的写照。
就像围绕他们的大山一样,永远看不到尽头,看不到出路,他们的孤独与寂寞,同样是无穷无尽。死亡,反而成了解脱,成了救赎。
3

王师傅是安徽蚌埠的一名退休工人,60多岁,早年离婚,一个人将两个女儿抚养长大,一个嫁到了外地,一个在本地。
老人独自住在一栋居民楼的楼顶,和周围的人很少来往,也很少说话,邻居的印象是深居简出、寡言少语。可能是害怕孤独,家里养了近十条狗。
有一天,楼下的马师傅发现不对劲,楼上的灯整天整天地亮着,也没关过,家里的狗一开始还汪汪叫,这几天却不叫了。楼下的大妈说,已经好几天没看王师傅出来买粮、遛狗。
大家觉得可能是出事了,于是报警。民警和老王的女儿都赶过来了,门被反锁,打不开,只好联系开锁公司。
门一开,就闻到一股异味,还有一屋子窜来窜去的狗,场面一片狼藉。王师傅已经死了,大概一周左右,具体时间不知。
有人猜测,王师傅死后,狗开始叫,想叫醒主人,却发现主人再没起来。慢慢地,王师傅的尸体开始腐烂,饿急了的十条狗,就开始分吃王师傅的尸体。
表面上繁华的都市,却居住着中国一半以上的孤独老人,没有陪伴、没有照顾,甚至连找个说话的朋友都很难。
他们徘徊于公园、行走于河边,最终在没有黑暗的城市里,等待死神的到来,悄悄离去,没人发现。

4

很多人不知道,年迈的父母是如何生活的。或许,当我们感叹岁月像把杀猪刀的时候,他们却扣着手指,度日如年。
又或许,当我们拎着面包牛奶挤进地铁的时候,他们正拄着拐杖,从公交的起点,坐到终点;又从终点,坐回起点,反反复复。
只为了多说几句话
小郑是上海徐汇区的一名送水工,每隔十天,他都要给小区的一位老奶奶送水,老人七十岁,唯一的女儿结婚了,一个月回来看一两次,多数情况下,老人独自在家。
送水的次数多了,就熟了,每次送水,老人都会找他做点小事,挪一下沙发,搬一下家具,或者替她扔一下垃圾,其实是想把他留下来多讲几句话。
小郑说,我在给她换水桶的时候,她都会抓紧时间跟我说话,家里有些什么人,生活得怎么样,每天送多少水,等等。每次离开,她都会拿些零食,塞在小郑的口袋里。
从没想过,想找个人说话都那么难,哪怕只要几分钟。

坐到终点,又坐回来
刘爷爷已经82岁,躲过了日军的轰炸机,也捱过了三年自然灾害,晚年却被孤独捕获,三个子女,一个出省了,一个出国了,还有一个身体不好,很少过来。
刘爷爷每天基本不着家,去江边看人下棋,或者在小区里看野猫打架,一看就是半天。实在没意思,就随便找个公交车,从起点坐到终点,又从终点坐到起点。
记者要来采访他,刘爷爷特意去超市买了“一个里面有一整只虾仁”的高档速冻饺子,一定要留记者吃顿饭。饭桌上,刘爷爷喃喃自语:“爷爷其实不饿,就是想桌子对面有个人一起吃饭。”
对他们来说,不缺钱、不缺穿、不缺吃,唯一缺的是,饭桌的对面能有个人一起吃饭。

很少洗澡,害怕摔倒

李皖园已经76岁,一个人住在北京东城区,她身上患有两种慢性病,两年前就已经行动不便,最大的困难是吃饭。
只能靠女儿每周末过来帮忙做顿饭,或带来够吃一周的包子、饺子。女儿已经53岁了,身体也不是很好,来一次也不容易。
老人说,为了不拖累女儿,“晚上尽量少喝水、少吃饭,少去卫生间”,“也尽可能少洗澡,万一跌倒、摔伤,就太麻烦了。”
谁又能想到,那个曾经扛过世界的母亲,到老了竟然连澡都不敢洗。

5

这几天,微博被一个故事刷屏,贵州大山深处的一位老人,女儿在广东工作,因为距离远,只有过年才回家,出去工作了5年,就回了五次家。
母亲以为女儿工作忙,好几次生病,都没告诉她。所以在女儿的印象里,母亲的身体一贯健朗,她不知道母亲一直患有心脏病。过完年,女儿又准备去广东,离别前,母亲还对她说:“女儿,放心,妈妈身体很好。”
在一个平常的深夜里,母亲悄悄地去世了,好几天没出门,村里的人才破门而入,老人的尸体已经冰凉,连具体哪天去世的都不知道。
女儿从广东匆忙赶回来,看到地上的母亲,嚎啕大哭:“我好后悔啊,真的好后悔啊,过完年我不该回广东。应该留下来陪妈妈。”
其实,错的不是女儿。谁都没资格去责备一个摆脱农村、走向城市的儿女,那是不可逆转的滚滚红尘,那道无法跨越的城乡差异的鸿沟,最终会将儿女与父母分离开来,可能隔着千山,隔着万水,最后也隔着阴阳。

6

刘先生已经买好了回家的高铁,他在广州工作,老家在河南,隔着千山万水,几天前,老父亲打来电话,告知他家里一切都好。要是没时间,清明就别回来了,他一个人能搞定。
儿子笑了笑,告诉老父亲,最近不忙,已经买好了回去的高铁,一放假就回家。
其实,不忙是假的,他刚从外地出差回来,整个清明都安排得满满的,但他还是多请了两天的假,加上清明,一共五天,他知道,钱永远赚不完,再忙也得回一次家。
他曾问过自己,如果和父母分隔两地,每年能回去几次?一次几天?中国人的平均寿命是72岁,就算父母超出13岁,活到85岁,算一算,这辈子你到底还能和父母相处多久?”
如果一年就春节回家一次,一次待七天,除去聚会、应酬,以及睡觉和上街购物,真正能在家里陪父母的时间还不到两天。
这么一算,在余生剩下的日子里,陪父母的时间竟然不足一个月,算完,不禁哽咽。

远离父母,有时候是身不由己,或许我们能做的是,仅仅是趁着父母还健在,趁着我们还年轻,多回家看看。对年迈的父母来说,这就足够珍贵了。

石桥铺殡仪馆游记

“师傅,去石桥铺!”,我们一上车便告诉师傅,然后师傅边开车边询问具体地点,于是在地图上搜寻合适的地点。之所以没有直接告诉他去殡仪馆,其实是担心被拒载,与加价相比,拒载会更让我们更伤心。
我们就试探着问师傅知不知道那边有个殡仪馆,“知道啊,那是重庆第一殡仪馆”,师傅直接回答。
起初的担心,感觉有点多余了,这让我们出乎意料。师傅一直将车开上坡到挡车杆处,说“不让进了,你们走上去吧!”,一下车我们才发现,车子开到了殡仪馆的大门口,山路的尽头是正在再修建的新楼,所以就禁止通行了。

石桥铺殡仪馆游记
石桥铺殡仪馆游记

(石桥铺殡仪馆)
石桥铺殡仪馆属市民政局直属事业单位,1958年由老一辈无产阶级革命家徐特立同志亲自选址建造,是新中国成立后全国首批8家殡仪馆之一,主要担负主城范围内治丧、火化、安葬等殡葬服务工作,年火化量10000具左右。

(服务楼旁在建的工地)
虽说当初建立殡仪馆的时候可能位于荒芜的郊区,随着城市的不断发展,昔日的荒芜逐渐被繁华的城市包围,尽管也有人提出搬迁请求,但石桥铺殡仪馆并未被迁至远郊地带,也许这与他们对待生死的态度也有关系。
可能有些地方的殡仪馆即便通公交车也是班次很少,更是没有直达的。而出了石桥铺殡仪馆的小路,便是轻轨1号线的高庙村站。而沿街的商铺除了公墓、丧葬用品、石碑雕刻店,还有其他行业的店铺。

(高庙村 轻轨站)
去石桥铺殡仪馆另一个重要的原因是参观他们的集中治丧。再进门口的左手边是餐饮及住宿大楼。一楼为餐厅,二楼以上为住宿,完全是酒店的管理模式。

(服务大楼,守灵厅)
服务大楼即是家属守灵的地方,一层为接待、洽谈、缴费,整栋楼中庭是空的,守灵房间位于四周,守灵厅有大中小之分。每一层设有接待处,为家属提供服务咨询、写挽联等服务。而在每一层的电梯出口都有清晰的标识牌,指引守灵厅的位置。
每层走廊的墙壁上,也挂着宣传生命与死亡有关的古典名句。

(大厅里的文化宣传)
通过这次游记,让我很有感触,随着人们对死亡态度的改变,服务意识和服务质量将是未来鏖战的战场。别人的现在也许就是你未来的必经之路,是否是宿命,这就看你是主动应变还是被动改变了。

超度亡灵的功德

超度亡灵的功德

超度亡灵的功德
超度亡灵的功德

说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天、人、神、鬼、傍生(牛马乃至蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去,又死去生来,称为六道轮回,所以,人死之后,仅有六分之一的可能成为鬼。

佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是,凡夫在死后,除了罪大恶极的人,立即下地狱,善功极多的人,立即生天界而外,一般的人,并不能够立即转生。未转生的亡灵,却不就是鬼,那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”,即是在死后至转生过程间的一种身体,这个中阴身,往往就被一般人误称为鬼魂,其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质,并不是鬼魂。

中阴身的时间,通常是四十九日,在这阶段之中,等待转生机缘的成熟。因为佛教相信,就凡夫而言,除了福业特别大的人,死后立即上生六欲天,定业深的人,死后立即上生禅定天,罪业特别重的人,死后立即堕地狱,至于一般的人,死了之后尚有四十九日的缓冲期间,等待业缘的成熟,再决定轮回的去向。

所以,人死之后的七个七期之中,亲友们为他做佛事,有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物,供施佛教,救济贫病,并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵,最好是在七七期中。如果过了七期之后,再做佛事,当然还是有用,但那只能增加他的福分,却不能改变他已生的类别了。

假如一个人在生作恶很多,注定来生要做牛或做猪,当他死后的七七期中,若有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经,因此而知道一些佛法的道理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后,再为他做佛事,那只能改善这条牛或这头猪的生活环境,使之食料富足,不事劳作,乃至免除一刀之苦,被人放生;如已生在人间,便能使他身体健康,亲友爱护,事业顺利;如已生到西方极乐世界,也能使他莲位的品级升高,早日成佛。

不过也有例外,如果是枉死,或者死得凄惨,由于怨结不解,他们纵然已经化生鬼道,还会在人间游荡,这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形,需要诵经超度(向其说法使其知所去处),佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”,所以往往用密法的咒力加持,变食施食的焰口及蒙山,对于平安鬼类的作祟,有特别显著的效验,这种功能的佛事,对于佛教之外的其他宗教而言,是没有办法的。

我们知道了超度的意义,和超度的重要性,那么亡故亲人的家属,在没有机会或者无法请法师超度的情况下,家属自己也可以诵经超度,一般情况下,若亡者生前不信佛教,家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度,具体是,以虔诚恭敬的心,念诵经典,诵完之后,按照经文末后的回向文,加上亲人的名字,回向功德,若能七七四十九日中不间断,每日诵一部,或三部,回向亲人,亲人可获得巨大利益,甚至诚孝之心感通佛力,在佛力的加持之下,亲人往生善道是极有可能的,当然诵经的数量并无定数,一部多部,主要以恭敬至诚之心为重。